Esto es el Planeta y el Universo que habitamos

Un milagro!!!
No hay nada malo aquí, salvo nuestro propio corazón.
Pero si nos fue dado el libre albedrío, madre y esencia de todo lo que acontece, es solamente porque nos están mirando.
No alcanza con creer en dios; es preciso saber con certeza que lo sublime y divino es todo lo que hay.

Espíritus en España

 

Antes de que el racionalismo pretendiera establecer la verdad.

El Sintoísmo

Existe una "religión" japonesa muy antigua, pero plenamente vigente, que se dedica a la reverencia de los Espíritus de la Naturaleza.

Su nombre es Shinto, El Camino hacia la Verdad; en japonés: Kami no michi.

Y esta vigencia del Sintoísmo demuestra lo que son los rupestres: presencia de los Espíritus en el presente, para recordarnos que lo que sucede ahora es apenas un instante del Gran Presente. Nada de lo que hay en el presente pertenece al pasado, sino al presente.

Un Espíritu es un propósito no humano

Nueva conclusión, espero que más ajustada que la anterior:

Un espíritu es una voluntad; un propósito, y todo está impregnado de propósito.
Se ha desarrollado a través de millones de años de persistencia.
Esa voluntad puede reencarnar o no. Puede encarnar de vez en cuando. Puede ser hombre, mujer, animal, vegetal o mineral, indistintamente, porque los Espíritus no tienen ni reino, ni especie ni sexo.
Puede venir a la Tierra como a cualquier otro cuerpo espacial.

Toro Muerto. Bolivia

Conclusión provisoria

Hace 50 años que estoy buscando respuestas, y al final me fueron dadas, pero no las puedo mostrar; o la comunicación no llega o, si llega, no es comprendida.

La respuesta es:
 

Convivimos en un Multiiverso muy denso y muy complejo, rebosante de inteligencia, capacidad de manifestación y comprensión.

La especie humana en particular es tonta y torpe, por arrogante. 

Podemos razonar y somos libres, lo que quiere decir que podemos aferrarnos a razonamientos equivocados, porque el razonamiento puede ayudar, pero no es garantía de certeza. 

La observación minuciosa puede ayudar, pero tampoco garantiza poder ver la verdad porque nuestros umbrales perceptivos son estrechos y están atrofiados por nuestros razonamientos inmaduros.
 

Un minucioso Programa Educativo debería abocarse a ir construyendo un razonamiento prolijo, apartando la paja del trigo. Esta sería una tarea sistemática y conjunta, porque individualmente no se la puede lograr, y el que lo logre no va a ser escuchado ni entendido.
 

Lo que los humanos hemos denominado "Los Espíritus" siempre estuvieron allí, forman parte de lo que existe.
 

 

Los Yopes del Estado de Guerrero

En la actualidad hay una versión muy fuerte respecto a que los "Dioses" y los "Espíritus" fueron extraterrestres que visitaron la Tierra en el pasado.

Los visitantes tomaron gran cuidado y tiempo para asegurarse Templos y Adoratorios, y de que suficiente gente les brinde fidelidad.

Los pueblos aún inmaduros habrían protegido y mantenido la presencia de los visitantes o, por lo menos, de la expectativa por ascender a un nivel superior de evolución y comprensión.

Los Espíritus Dueños de las Entidades o de los Lugares

 

El origen mítico de los Espíritus se remonta a la creación del mundo. Los Espíritus  fueron creados por el Alma Universal para asegurar el Orden en la Tierra, con el fin de preservar la vida y bienestar de la naturaleza silvestre y la interrelación correcta con la gente.

Con esta decisión el Alma Universal quiso que cada espíritu cumpliera cada día con su camino y con cuanto el Alma Universal estableció para ellos.
Es así que, al llegar los Espíritus a cada lugar, estos cumplieron su propósito como Dueños de la Naturaleza Silvestre; cuya misión es cuidar, proteger, resguardar, controlar y velar por el equilibrio, continuidad, bienestar y preservación de los elementos a su cargo.
Cada Espíritu reside en el interior de un elemento o parte de la naturaleza, y puede aparecer en su entorno inmediato.
La presencia de la naturaleza virgen en su lugar de residencia es una condición necesaria para su existencia, destino y acción en el territorio. Los Espíritus son seres animados, activos, con caracteres antropomorfos, zoomorfos y fitomorfos, que reciben órdenes solo del Alma Universal.
Los Espíritus circunscriben su acción exclusivamente al medio ambiente natural silvestre; y suelen interactuar con los hombres solamente cuando éstos intentan hacer uso del elemento natural a su cargo. En estos casos, el hombre que accede al dominio de un Espíritu debe entablar un diálogo respetuoso y afectuoso con él. Primero debe pedir permiso para ingresar a dicho dominio. Para utilizar algún elemento natural cuidado por el Espíritu, el hombre debe justificar por qué necesita de dicho elemento y cuánto piensa extraer para cubrir sus necesidades inmediatas. Una vez obtenida la cantidad justa debe expresar su agradecimiento al Espíritu; y, cuando se interactúa con el Espíritu  fuera del ámbito de la propia reducción, es necesario entregarle un pequeño obsequio cumpliendo así con el principio tradicional de la reciprocidad.

La entidad o fenómeno específico de la naturaleza silvestre representada por cada Espíritu define y establece su categorización. Cada categoría de Espíritu posee diferencias regionales, infrarregionales y locales; de acuerdo a las características de cada ecosistema y a la importancia relativa asignada por los actores sociales a sus diversos componentes. En cada categoría puede existir Espíritus en particular que reciben nombres específicos.

Categorías:

• Espíritu o deidad que gobierna a los humanos.
• Espíritu de la tierra, especialmente de la tierra cultivada.
• Espíritu del cerro o volcán.
• Espíritu del fuego.
• Espíritu del agua.
• Espíritu de los vientos.
• Espíritu del bosque nativo.
• Espíritu de los animales.
• Espíritu de las hierbas medicinales.
• Espíritu de las piedras.
• Espíritu del camino tropero trazado por la naturaleza o las pisadas de animales silvestres.

https://es.wikipedia.org/wiki/Ngen

Los 'espíritus' se manifiestan

Se muestran; nunca pasan desapercibidos. Y lo hacen de las más diversas formas y por todos los medios posibles.

Akad: Dios de la Muerte

Arte pictórico en cavernas de Yucatán



El Norte de la Península de Yucatán es la región donde se encuentra la mayor concentración de pinturas rupestres mayas, particularmente la Zona Puuc. Algunas obras pictóricas de la cueva de Loltún parecen ser las más antiguas de toda el área maya. Probablemente son del periodo Protoclásico (100-300 d.C.); sin embargo, solamente se preservan fragmentos de algunos personajes y detalles de textos glíficos. Un texto muestra la fecha 8 muluk, realizada en un estilo muy temprano. Otro, más tardío, incluye el nombre de Akan, deidad relacionada con la muerte y las bebidas alcohólicas. La cueva de Acum muestra varios ejemplos del Dios de la Muerte y uno de ellos lo presenta sosteniendo una antorcha, como si diera una lúgubre bienvenida a los recién fallecidos.
                         

Las Entidades Oscuras

En la pintura 2, del Grupo 2 de la cueva de Joljá, Chiapas Se ven dos personajes y, entre ambos, un altar que combina su forma con la de la fecha 9 ajaw. Foto: Jorge Pérez de Lara
Lo que 'no se ve' son Entidades del Inframundo.

Para los antiguos mayas, la cueva simbolizó la matriz o cavidad primordial que generó la vida; dotada de oscuridad permanente, la caverna negaba los principios ordenadores de la superficie terrestre, el espacio regido por el movimiento del Sol y las estrellas. Era el espacio alterno de la muerte y la resurrección de las plantas, los animales y de la propia estirpe humana.

Regida por deidades y seres mitológicos de la noche, la cueva se constituyó como la entrada al mundo subterráneo, la fauce de la montaña. A menudo, las estalactitas y estalagmitas fueron visualizadas como los afilados dientes de esa monstruosa entidad terrestre.
Las cuevas también eran el hábitat de deidades de la fertilidad, como Chaahk/Dios de la lluvia, y la Diosa lunar, patrona del nacimiento, la medicina y las aguas subterráneas. Los mayas yucatecos creían que cuando la Luna desaparecía del horizonte (durante la conjunción), ella moría o se iba a dormir a una cueva o un pozo, sólo para resurgir nuevamente.
Durante la época prehispánica, numerosas cuevas de la región maya se convirtieron en destinos de peregrinación y en escenarios de intensa actividad ritual, particularmente durante el periodo Clásico. Las ceremonias más comunes fueron las ofrendas de alimentos e incienso a las deidades, los sacrificios humanos, los autosacrificios sangrientos, las prácticas funerarias y los ritos de fertilidad. Algunas cavernas conservan imágenes y textos glíficos que revelan la identidad de los piadosos dignatarios que las visitaron.

Lo otro es Poderoso

Los diseños sobre cerámica, muros y códices; tallados en madera o piedra o moldeados en estuco, reproducen el mismo sentido de los  rupestres.

Al tener una mentalidad realista consideran que lo de afuera tiene entidad propia, voluntad y decisión.
Se trata de las fuerzas de la naturaleza, las fuerzas del Universo, y ellas son a veces benéficas y a veces maliciosas, sumamente crueles, por eso es preciso confortarlas mediante ceremonias y ofrendas.
Desde nuestra mentalidad Idealista nos resulta prácticamente imposible entenderlo sin subestimarlos.

Él dijo:

"Es indudablemente un placer y un privilegio para Mí el que se Me permita estrechar sus manos a través del velo, y estoy especialmente agradecido a ustedes por las múltiples vidas que han dedicado al Servicio de la Luz.

Era tras Era, reencarnación tras reencarnación, ustedes han escogido separarse de las masas, enfrentarse el ridículo de la mente externa y unir sus energías para dar a conocer la Vida Superior. 

Era tras Era sus nombres han sido escritos en el Libro de la Vida Eterna. 

Hago la venia ante su luz, y llevo en el radio de alcance de Mi presencia las bendiciones de Sanat Kumara, en cuyo nombre ustedes han escogido presentar a la conciencia de la gente la realidad de la Jerarquía, sin la cual esta Tierra hace rato que hubiera pasado al olvido, los electrones que la componen hubieran sido devueltos al Universo, y las almas que de ella dependen para su existencia hubieran sido apagadas como velas en el viento.

Los lugares bellos, suntuosos y sagrados lo son porque poderosos focos de energía vital se pusieron de manifiesto en esos sitios mediante la oración, la devoción, el servicio; y crearon de esa esencia vital amorfa una pulsación rítmica del Fuego Sagrado, el cual tiene, dentro de sí, un poder místico que atrae las almas de los hombres, de manera que, bañado dentro de ese Fuego Sagrado, el sustento de los centros espirituales del alma puede exteriorizar más rápidamente la Maestría Divina.

Durante el período de la gran cultura Atlante el poderoso Arcángel Zadkiel enfocó el Fuego de Invocación y los hombres y mujeres, poniendo de manifiesto ese Fuego Sagrado, pudieron utilizar el poder de la alquimia divina para cambiar la cualidad de la energía vital de sombra a luz, de enfermedad a armonía, y de depresión a felicidad. 

El fenómeno de la Expansión

Todo lo que existe se expande.

Todo lo que existe se expande y multiplica, a pesar de cualquier catástrofe demoledora. De lo que existe, nada acepta la destrucción. Hasta el suicidio es una técnica de predominio, de no dejarse imponer ni frenar ni avasallar.
Siempre en busca de respuestas que no se nos dan espontánea ni instintivamente, nos hicimos racionales, desesperados por entender. Y en esa búsqueda obsesiva de los fundamentos encontramos que hay un Poder al que todos los demás son subalternos: el Afán de Expansión.  
Y en ese proceso expansivo las cosas se crean, se multiplican, reverdecen, renacen, y también perecen, pero para volver a renacer.
Dormir y morir tienen ese mismo sentido de juntar fuerzas para seguir. Meditar en la oscuridad también lo comparte, pero con una intencionalidad más; vislumbrar qué depara el despertar, que deviene con el devenir.

Sayhuite

Todo Espíritu es exquisito.

Espiritu de Toro Toro

Quiénes son los Espíritus

Es Verdad que las imágenes de los Espíritus suelen ser demoníacas, como dijeron los sacerdotes católicos.

Es verdad que bajo el análisis de los ateos cientificistas actuales parecen manifestaciones extraterrestres.

Es verdad que los dibujantes antiguos solamente encuadraron la figura que se manifestaba por sí misma.

Hay espíritus arriba, aquí y abajo

En términos actuales, hay energías que nos inciden desde arriba, en el entorno y telúricas, desde abajo.

La Dualidad en el Mundo Andino

El Norte y el Sur.
Arriba y Abajo.
Lo positivo y lo negativo.
El día y la noche.
Lo tenue y lo denso.
Lo bello y lo feo.
Lo bueno y lo malo.
La luz y la oscuridad.
La salud y la enfermedad.
La vida y la muerte.
La Primavera y el Otoño.
El calor y el frío.
La fortaleza y la debilidad.
Lo rápido y lo lento.
Lo comprensible y lo incomprensible.
El amor y el odio.
La sabiduría y la ignorancia.

Esta dualidad es también propia del pensamiento asiático, al que los nativos americanos están ligados.

En la cosmovisión andina se hace referencia a un tiempo oscuro (edad de la muerte o del silencio), que es seguida por el Nacimiento del Sol, o reaparición del Sol, tal vez después de 300 años de nublado u oscuridad.
La humanidad no podía comportarse como tal en tiempos de hambre y carestía, pero al nacer nuevamente el Sol y volver la prosperidad de los frutos, protegidos por la bonanza y generosidad de la Pachamama, el humano volvió a ser tal. Y se abrió a sus sentidos una naturaleza plena y vigorosa. Renació el alma del humano y el alma de todas las cosas.

Los antepasados que presenciaron esta transformación la han comunicado oralmente para que las nuevas generaciones aprecien y protejan tan grande don.
Así, los Mallkus, Achachilas y Tatas son los espíritus benéficos de los antepasados que velan porque el orden y la organización sean preservados y servidos.
Los Espíritus de los antepasados protegen a los ayllus y son fecundadores de la Pachamama.
Los grandes cerros y picos nevados traen por sus grietas agua a la tierra, son Espíritus que unen la tierra con el cielo.
En este espacio mítico religioso andino se destaca una dualidad entre lo bueno y lo malo, limitada por un horizonte que penetra en la tierra hasta donde se enraizan las plantas; por debajo de esto habita el mal, la Ukupacha,la profundidad de la tierra.

Se puede ver claramente este dualismo si tomamos como división media la Pachamama, tierra fecunda y sana que se inicia desde la penetración del arado Caypacha hasta el cosmos Hanampacha y por debajo de esta línea imaginaria, "el infierno", donde habitan los seres malévolos de la Ukupacha. Este dualismo está presente en el día y la noche. Para el mundo andino, el Sol se entra a la Ukupacha al atardecer y retorna a Hanampacha en la madrugada. Esta relación trae consigo una fuerte carga mística, ya que la pérdida de la luz del Sol en la noche o en cuevas o minas, simboliza estar dentro de la Ukupacha o sea, en contacto con los seres del mal que equilibran la vida, ya que ellos son parte de esta dualidad y tienen los mismos derechos que los otros "dioses", razón ésta que hace que tomen un papel importante los rituales en cuevas, como los realizados por los Incas en las "chincanas" cuevas o cavidades dentro la tierra.

En las cuevas ellos ofrecían sacrificios y sahumerios para satisfacer a los seres del mal que equilibraban la vida en la tierra. Por parte se traduce esta dualidad en la relación masculina y femenina que surge cuando los Mallkus o Achachilas progenitores de los ayllus hacen correr agua desde sus lagunas y deshielos por sus manantiales para fecundar la Pachamama (Madre Tierra) y se traduce en la germinación y brotes, nacimiento de los animales y plantas así como el bienestar familiar. Por esta razón es que en las alturas se encuentran las Apachetas y Huacas que actúan como exorcisadores de los males y del cansancio, identificando así nuevamente las partes altas con lo positivo y las partes bajas o profundas con lo negativo.
Este aspecto dual se lo percibe en el espacio político Inca donde la terminología Hanansaya y Urinsaya, posee un significado de arriba y abajo siendo Hanansaya (lo de arriba o primer grado de la nobleza) y Urinsaya (lo de abajo "gente común"), aunque no se encuentra una división entre positivo y negativo, aparece un significado de más o mejor y menos o peor como también se puede percibir en la terminología Inca lo alto significando masculino y lo bajo significando femenino como se observa en las designaciones de Orcosuyu y Umasuyu.
En el espacio doméstico también se presenta esta dualidad entre el bien y el mal. En cada esquina de la casa (rectangular o cuadrangular) habitan los seres opuestos. Por esta razón, los miércoles especialmente el de carnaval, se ofrendan incienso, dulce y alcohol en las cuatro esquinas, ya que no se diferencian entre el agradecimiento a lo bueno entre los seres positivos y a lo malo entre los seres negativos que habitan alguna esquina de la casa.

La diablada, mito y realidad, es la lucha constante entre los seres del Ucupacha y Caypacha para mantener el equilibrio en el cosmos, una simbiosis de rituales andinos que invocan el mito ancestral.

BIBLIOGRAFIA
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Representación de Espíritus

Carnaval de Oruro: Cuando el humano le presta su cuerpo a los Espíritus.

Detalle central de la pared de Pusharo. Madre de Dios. Perú

Rodeado por los zunkis.