Influencia de los Espíritus entre los Algonquinos. SE de Canadá

Los Espíritus Manitú

En su visión del mundo, consideraban (como los sumerios, los mayas y todos los demás pueblos indígenas de América) tres niveles:

Superior: ocupado por los dioses como el sol y los truenos.
Medio: habitado por hombres, animales y plantas.
Inferior: hogar de serpientes y monstruos submarinos.
Los algoquinos practicaban el animismo: creían que todas las cosas en la naturaleza como los animales, los vegetales, las montañas, los ríos, tenían espíritus que podían hacer el mal así como el bien. Ellos llamaban a estos espíritus "Manitú".

 

 

Espíritu en el interior de una piedra

Los Manitú les enseñaron como construir las casas, cultivar el maíz, y el uso del fuego. Cuando estos espíritus se enojaban, traían tormentas terribles o hacían trucos para que los cazadores fallaran con sus presas.
Las prácticas religiosas eran importantes en su vida cotidiana, invocaban la ayuda de los Espíritus en la caza, la batalla y los problemas de salud.
El chamán tenía la importante tarea de hacerse amigo de los Manitú. Después de los caciques, los chamanes eran los miembros más respetados de la comunidad, y podían ser hombres o mujeres. Dirigían las ceremonias religiosas y también los ritos de pasaje, donde los jóvenes alcanzaban la adultez. Las ceremonias eran celebradas con cantos, tambores y bailes.
Para diagnosticar las enfermedades trabajaban con un sonajero hecho de calabaza e invocaban a su Manitú personal. Usaban plantas medicinales sobre las partes afectadas; la familia del paciente entregaba regalos en pago. Era común la mordedura de serpientes de cascabel, para la cura usaban una planta de tubérculo de hojas estrechas y grandes semillas que crecía en las praderas. Otras plantas eran eficaces para las quemaduras, heridas, dolor de parto y diarrea.
Los 12 años era una edad muy especial para un muchacho algoquino. Justo antes de sus duodécimo cumpleaños, el joven era enviado al bosque, luego de ser preparado por el chamán. Tenía que sentarse por días, sin comida, y enfrentarse a la soledad y al terror, esperando a que sus espíritus ayudantes vinieran a él en un sueño.
El espíritu venía generalmente en forma de animal y lo acompañaría por el resto de su vida. Si regresaba al pueblo sin tener su sueño espiritual, era reenviado para un nuevo intento. Cada algoquino tenía que tener su sueño espiritual para ser un hombre.

Cueva de la Serreta, en el Cañón de Almadenes. España

Los humanos nunca se sintieron solos o desvalidos.

Siempre estuvieron acompañados por "ellos".

Cueva de Jorge. Cieza

La cueva de Jorge es uno de los más importantes testimonios de arte rupestre paleolítico de la Región de Murcia. Es un abrigo de unos 5 metros de longitud y una anchura de un metro aproximadamente; su sección vertical es ovalada. Se encuentra ubicado en la Sierra de la Palera, en el paraje de Los Almadenes, en las proximidades del embalse Alfonso XIII.
La cueva de Jorge está fechada en un periodo del Paleolítico conocido como Solutrense, llamado así por el nombre de una cueva francesa en la que aparecieron gran cantidad de útiles líticos que han servido a los investigadores para sistematizar un periodo de la Prehistoria. Algunas representaciones parecidas en arte mueble, en objetos en hueso o piedra, permiten fechar la Cueva de Jorge entre el 15.000 y el 14.500 a.C. Ciertamente muy antidiluvial.

Pinturas rupestres de los yacimientos de la Región de Murcia

Si bien nosotros, desde el positivismo europeo, no podemos entender quiénes son los espíritus, estos existen, no se trata de creencias subjetivas. Suponemos, repito, desde nuestra mentalidad positivista europea, que se trata de telepatía con entidades de otro espacio/tiempo, ya que compartimos la realidad con toda clase de seres de diversas dimensiones. Pero, ¿porqué ellos podrían interesarse por nosotros e involucrarse con nuestra vida?: Porque son "nosotros".

Cabezas clavas

Arqueólogos mexicanos hallaron unas 3.000 pinturas rupestres, algunas de casi 2.000 años, en el central estado de Guanajuato, reportó el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

 

Los hallazgos se efectuaron de agosto a octubre de 2011, pero se informó hasta ahora después de que los especialistas confirmaron la antigüedad y realizaron sus análisis.

La localización de estos vestigios forma parte del proyecto Arte Rupestre en la Cuenca del Río Victoria -que abarca la zona semidesértica de los estados de Querétaro y Guanajuato-, desarrollado por expertos del INAH y dirigidos por el arqueólogo Carlos Viramontes.

El INAH indicó en un comunicado que las representaciones pictóricas se encontraron en 40 sitios, entre frentes y abrigos rocosos, en una zona árida NE de Guanajuato.

Los abrigos y frentes rocosos utilizados para pintar eran el punto de contacto entre el mundo material y el espiritual".

En México hay cientos de sitios con pinturas rupestres, las más destacadas en los estados de Baja California, Chihuahua, Yucatán, Oaxaca, Tlaxcala, Durango y Nuevo León, así como en el Valle de México.

La pintura rupestre más antigua en México documentada hasta el momento se encuentra en Baja California y data unos 7.400 años.

Una larga conversación

Todo lo que ha existido, no sólo en este Universo sino en todos los demás universos, mantienen una extensísima conversación entre sí; esa conversación está escrita en los Recursos Akásicos.

Los Registros Akáshicos son una memoria universal de la existencia, un espacio multidimensional dónde se archivan todas las experiencias del alma incluyendo todos los conocimientos y las experiencias de las vidas pasadas, la vida presente y las potencialidades futuras. Este sistema energético contiene todas las potencialidades que el Alma posee para su evolución en esta vida y su verdadera razón de ser, el sentido de su existencia.

Existe para el plano individual, planetario y universal con diferentes frecuencias vibratorias.
En Egipto se conoce como las “Tablas de Thoth”,
En la Biblia como “Libro de la vida“,
En el Islam como “Tabla Eterna”,
Los Mayas los denominan el “Banco Psi”.

Rupestre antidiluvial, Brasil

El cosmos está formado por cuatro capas que yacen horizontalmente y relativamente cerca una de la otra.
Las capas se comparan a un "plato" ligeramente curvo, redondeado, delgado, rígido y con una superficie inferior.
En estas regiones suceden hechos misteriosos y están habitadas por espíritus.

La capa superior se llama "DUKU KÄ MISI" en ella han ocurrido muchas cosas que han "caido" a la capa inferior. No tiene un papel muy importante en la vida de las personas. La capa siguiente, llamada "HEDU KÄ MISI" es parecida a la Tierra. Su capa superior es invisible, tiene  árboles, cultivos, aldeas, animales y plantas y en ella viven las almas de los difuntos. Todo lo que existe en la tierra existe también en este nivel. La superficie inferior de esta capa es el cielo que ve el yanomami. El yanomami vive en la capa que se llama "HEI KÄ MISI", nivel que se creo cuando un pedazo de "hedu kä misi" se rompió y cayó. Finalmente está la capa inferior llamada "HEI TÄ BEBI", zona casi yerma en la que vive una variante de personas caníbales despiadados que capturan las almas de los niños y se las comen.

 

Los Espíritus de la Cueva de Quillamachay. Huallanca. Perú

 

Todo tiene Espíritus, y sólo el chamán los ve, ayudado por el peyote..

Espíritus en el paisaje

Este es el porqué los antiguos creían que cada lugar del paisaje tenía sus Espíritus.

Espíritu del Árbol

El Espíritu que se manifiesta a través del peyote

El siguiente es un extracto del libro El río, exploraciones y descubrimientos en la selva amazónica de Wade Davis.

"Para los tarahumaras el peyote era el hikuli, el ser espiritual sentado al lado del Padre Sol. Era una planta tan potente que portaba cuatro caras, percibía la vida en siete dimensiones, y a la que nunca se podía permitir reposar en el hogar de los vivos. Para recoger el hikuli los tarahumaras viajaban lejos, hacia el sureste, más allá de las estribaciones de la sierra, en el desierto. Allí encontraban la planta al escuchar su canción. El hikuli nunca deja de cantar, incluso después de ser recolectado. Un hombre le contó a Lumholtz que al volver al desierto había tratado de usar como almohada su bolsa de hikuli. Su canto era tan alo que no podría dormir. Ya seguros en casa, los tarahumaras extendían el hikuli en mantas que luego pringaban por encima con sangre, para luego guardar con cuidado las plantas secas hasta que las mujeres estuvieran prontas a molerlas en un metate hasta convertirlas en un espeso líquido ocre. Se hacía una gran hoguera, con leños orientados hacia el este y el oeste. Sentado al oeste del fuego, un chamán trazaba un círculo en la tierra dentro del cual dibujaba el símbolo del mundo. Colocaba en la cruz un botón del peyote y lo tapaba con una calabaza invertida que amplificaba la música y placía al espíritu de la planta. El chamán lucía un tocado de plumas, que le infundía la sabiduría de los pájaros y evitaba que los vientos malignos entraran en el círculo de fuego. Después de las porciones el peyote pasaban de mano en mano y hombres y mujeres envueltos en telas blancas y descalzos empezaban una danza que duraba hasta el amanecer. Luego, a la primera señal del sol, el chamán y su gente se paraban hacia el este y se despedían con los brazos del hikuli, el espíritu que había descendido llevado por las alas de palomas verdes, para partir luego en compañía de una lechuza.".^[6

Paquimé

Todas las culturas antiguas se aferran muy fervientemente a la idea de que existe un mundo visible y un mundo invisible, que es el mundo de los Espíritus, y esta es la convicción que le da sentido a sus vidas.

Del mundo de los espíritus proviene todo lo que de pronto nace y se hace evidente en el mundo material. Del mismo modo, lo que está en el mundo material desaparece hacia el mundo de los Espíritus; este tránsito es cotidiano.

Pero aún durante la vida fluctuamos entre el mundo diurno material y el mundo nocturno de los sueños,

 

Chihuahua, Museo de las Culturas del Norte de México, ubicado en la Zona Arqueológica de Paquimé.
Paquimé es una zona arqueológica de la Cultura de Paquimé, está localizada aproximadamente a 350 km al noroeste de la ciudad de Chihuahua, en el estado de Chihuahua, México y a medio kilómetro del poblado de Casas Grandes. Esta zona arqueológica fue nombrada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1998.^[1

El dybbuk es un espíritu malévolo según la tradición judía, y que destruye a su huésped humano. Se trata del alma de una persona que ha cometido suicidio.

Rupestre Utah. USA

Los rayos sobre la cabeza significa, los inteligentes, los que tienen conocimientos, además, los Mayores, más fuertes y grandes, o sea, los que tienen el Poder, y la gente común, todos obedecen a los Dioses.

Lo que cree la mayoría de los humanos

La inmensa mayoría de pueblos creen en la existencia de un Dios Creador que gobierna sobre todos los poderes divinos y humanos. Este, nacido a veces de una madre, vivió entre los hombres hasta que por causas diferentes acabó dejando la tierra y despreocupándose de su creación y de los seres humanos, por lo que los humanos no tienen relación con él.

Pero, además de este Ser lejano, en la naturaleza existen otras fuerzas espirituales encarnadas en diferentes deidades que están cerca de los humanos y que les pueden resultar beneficiosos o malignos. Estas fuerzas puede estar presentes en los bosques, en los montes, en los ríos, en determinados animales, árboles o plantas.

Por qué se interesarían en los asuntos humanos, y muy íntimamente por cierto

Más aún, se nos han conferido Guías Espirituales para transitar esta ardua experiencia de vivir en el mundo.

Se los interroga en los Oráculos

Se los interroga en los oráculos por lo que se considera que poseen inteligencia, voluntad y una visión espacio/temporal más abarcativa, capaz de mirar más allá, o desde más alto, lo que según nuestra perspectiva sería viajar en el espacio y en el tiempo.

Ellos siempre están presentes

Se habla con mucha soltura y aparente conocimiento de causa de los multiuniversos, de las otras dimensiones, de los agujeros de gusano y de los vórtices espacio/temporales. Se habla con libertad y sin restricciones de los Dioses, de los espíritus, de los Ángeles, de los Demonios y hasta de los extraterrestres, pero ¿quiénes son en verdad ellos?

La gente llama a los demonios  tomar posesión de ellos cuando se sienten especialmente vulnerables y necesitan protección drástica. 

Los demonios pueden ser llamados en cualquier etapa de la vida, por lo general inconscientemente, para aliviar el dolor o la tristeza, proporcionando una capa protectora de dureza de corazón o autocompasión.

Por suerte, no es tan difícil de expulsar a los demonios. La parte más difícil para la gente poseída por el demonio es querer echarlos fuera en primer lugar.

Cuando canalizamos espíritus solemos recibir la información en forma de pensamientos o sentimientos. Esto se debe a que los pensamientos y sentimientos son todo lo que conocemos. No sabemos cómo procesar la información de cualquier otro modo, por lo tanto, interpretamos las comunicaciones que recibimos de los espíritus en términos de pensamientos o sentimientos.

Sin embargo, no es así como los propios espíritus ven esta comunicación. Los espíritus lo ven como una mezcla o flexión de fibras de luz - una interacción entre el aura, o cáscara de luminosidad, que rodea a todo ser. En otras palabras, la cognición de los espíritus "es muy diferente de la cognición de los seres humanos de modo normal, socialmente condicionados.

Por ejemplo, los espíritus ven el tiempo en términos de potencialidades en lugar de hechos concretos.

Nuestros Espíritus

Todo el mundo está recibiendo mensajes de los espíritus, tanto los angelicales y demoníacos, todo el tiempo.

Además, muchas personas están poseídas por espíritus - tano angelicales como demoníacos, pero en nuestra sociedad sobre todo estos últimos -, lo sepan o no. La posesión por espíritus no es algo malo, cuando los espíritus involucrados son 'benevolentes'. Esta posesión se produce cuando la gente invita a un espíritu a que tome posesión de ella.

La posesión por parte de un buen espíritu fortalece la fe de la gente y la dedicación al camino espiritual. Da a la gente la columna vertebral, algo en qué apoyarse en momentos difíciles.

Sin embargo, en nuestra sociedad, la posesión demoníaca es mucho más común de lo que es la posesión por un espíritu benevolente. Es más fácil ver que alguien está poseído por un demonio cuando se vuelven viejos, ya que para entonces los demonios se han comido la mayor parte del alma de la gente, dejando a tensos armatostes enojados o deprimidos, quemados, con autocompasión, en su lugar.

Las personas endemoniadas tienden a ponerse cada vez peor mientras más viejos se vuelven. Cuando las personas son todavía jóvenes, por lo general hay bastante de la persona original dejada allí para que usted no pueda ver tan fácilmente a los demonios.  A medida que las personas tienen más edad, sin embargo, los demonios se comen más y más sus almas y su alegría.

 

En cambio, si cuando las personas envejecen se vuelven más serenas y más felices, entonces no están endemoniadas.

Por otro lado si se ponen más tensos, más repugnantes, deprimidos, o con más autocompasión a medida que envejecen, entonces probablemente están endemoniados. Esto explica por qué es tan difícil tratar con personas de edad; usted no está tratando ya con esa persona, sólo con un demonio.

 

Entidad Maya

Por Bob Makransky  Julio 2011; del Sitio Web ShamanicJourney

traducción de Adela Kaufmann Versión original en ingles

 

Los Espíritus no tienen sexo; no son masculinos o femeninos, pero así es como aparecen a la mayoría de la gente.

Mis propios guías espirituales son bastante indulgentes y blandos, probablemente porque soy indulgente y blando y me vuelvo irritado a menos que sea complacido y sea tratado con suavidad.
Por otro lado Mescalito, el espíritu del peyote psicodélico, es frío, duro y distante. Lo encuentro terrible, de hecho, aunque sigo yendo a él en alguna ocasión. El Mescalito no mima a nadie. 

En otras palabras, los espíritus tienen personalidades diferentes, al igual que la gente. No son energías amorfas o algo por el estilo. Posiblemente se trata de una característica de la cognición humana que nosotros los seres humanos concebimos a los espíritus como teniendo sexo y personalidad, en lugar de que el sexo y la personalidad sean propiedades innatas de los mismos espíritus.

 Esto es similar al misterio de Carlos Castañeda  sobre la aprehensión psíquica, lo que cree haber visto lo calificó, cuando no tenía nada que ver con la visión en absoluto - ya sea si él tenía los ojos abiertos o cerrados. Pero a él le pareció visual.

 La explicación de su maestro Don Juan de esto fue que los seres humanos llegan a la magia como adultos, con nuestros prejuicios perceptivos ya formados. Por lo tanto, cuando nos enteramos de una nueva forma de cognición, tendemos a tratar de encajar en un molde familiar. Del mismo modo, tendemos a experimentar las comunicaciones de los espíritus en forma de pensamientos o sentimientos, ya que estas son nuestras formas habituales de comunicación.

 Nos relacionamos con personalidades espíritus, porque estamos acostumbrados a relacionarnos con otros a través de sus personalidades.

En realidad, los espíritus no son tan individualizados y no tienen una personalidad definida como nosotros los humanos imaginamos que somos nosotros. Por ejemplo, mis esfuerzos para que los sacerdotes mayas expliquen exactamente quién es quién en el panteón maya siempre han fracasado porque no es tan simple; las diversas deidades se superponen o se unen: no son entidades separadas per se.
En varias ocasiones durante las ceremonias, yo he sentido la presencia de la divinidad de la tierra maya Tzul Taka, Montaña-Valle, como siendo masculina. Los sacerdotes me han dicho que esta es mi interpretación, porque soy un hombre, que Tzul Taka no es ni hombre ni mujer, ni siquiera una sola entidad, sino que es una unión de entidades o un vínculo entre el corazón de la tierra y el corazón del Cielo.