Los 'espíritus' se manifiestan

Se muestran; nunca pasan desapercibidos. Y lo hacen de las más diversas formas y por todos los medios posibles.

Akad: Dios de la Muerte

Arte pictórico en cavernas de Yucatán



El Norte de la Península de Yucatán es la región donde se encuentra la mayor concentración de pinturas rupestres mayas, particularmente la Zona Puuc. Algunas obras pictóricas de la cueva de Loltún parecen ser las más antiguas de toda el área maya. Probablemente son del periodo Protoclásico (100-300 d.C.); sin embargo, solamente se preservan fragmentos de algunos personajes y detalles de textos glíficos. Un texto muestra la fecha 8 muluk, realizada en un estilo muy temprano. Otro, más tardío, incluye el nombre de Akan, deidad relacionada con la muerte y las bebidas alcohólicas. La cueva de Acum muestra varios ejemplos del Dios de la Muerte y uno de ellos lo presenta sosteniendo una antorcha, como si diera una lúgubre bienvenida a los recién fallecidos.
                         

Las Entidades Oscuras

En la pintura 2, del Grupo 2 de la cueva de Joljá, Chiapas Se ven dos personajes y, entre ambos, un altar que combina su forma con la de la fecha 9 ajaw. Foto: Jorge Pérez de Lara
Lo que 'no se ve' son Entidades del Inframundo.

Para los antiguos mayas, la cueva simbolizó la matriz o cavidad primordial que generó la vida; dotada de oscuridad permanente, la caverna negaba los principios ordenadores de la superficie terrestre, el espacio regido por el movimiento del Sol y las estrellas. Era el espacio alterno de la muerte y la resurrección de las plantas, los animales y de la propia estirpe humana.

Regida por deidades y seres mitológicos de la noche, la cueva se constituyó como la entrada al mundo subterráneo, la fauce de la montaña. A menudo, las estalactitas y estalagmitas fueron visualizadas como los afilados dientes de esa monstruosa entidad terrestre.
Las cuevas también eran el hábitat de deidades de la fertilidad, como Chaahk/Dios de la lluvia, y la Diosa lunar, patrona del nacimiento, la medicina y las aguas subterráneas. Los mayas yucatecos creían que cuando la Luna desaparecía del horizonte (durante la conjunción), ella moría o se iba a dormir a una cueva o un pozo, sólo para resurgir nuevamente.
Durante la época prehispánica, numerosas cuevas de la región maya se convirtieron en destinos de peregrinación y en escenarios de intensa actividad ritual, particularmente durante el periodo Clásico. Las ceremonias más comunes fueron las ofrendas de alimentos e incienso a las deidades, los sacrificios humanos, los autosacrificios sangrientos, las prácticas funerarias y los ritos de fertilidad. Algunas cavernas conservan imágenes y textos glíficos que revelan la identidad de los piadosos dignatarios que las visitaron.

Lo otro es Poderoso

Los diseños sobre cerámica, muros y códices; tallados en madera o piedra o moldeados en estuco, reproducen el mismo sentido de los  rupestres.

Al tener una mentalidad realista consideran que lo de afuera tiene entidad propia, voluntad y decisión.
Se trata de las fuerzas de la naturaleza, las fuerzas del Universo, y ellas son a veces benéficas y a veces maliciosas, sumamente crueles, por eso es preciso confortarlas mediante ceremonias y ofrendas.
Desde nuestra mentalidad Idealista nos resulta prácticamente imposible entenderlo sin subestimarlos.

Él dijo:

"Es indudablemente un placer y un privilegio para Mí el que se Me permita estrechar sus manos a través del velo, y estoy especialmente agradecido a ustedes por las múltiples vidas que han dedicado al Servicio de la Luz.

Era tras Era, reencarnación tras reencarnación, ustedes han escogido separarse de las masas, enfrentarse el ridículo de la mente externa y unir sus energías para dar a conocer la Vida Superior. 

Era tras Era sus nombres han sido escritos en el Libro de la Vida Eterna. 

Hago la venia ante su luz, y llevo en el radio de alcance de Mi presencia las bendiciones de Sanat Kumara, en cuyo nombre ustedes han escogido presentar a la conciencia de la gente la realidad de la Jerarquía, sin la cual esta Tierra hace rato que hubiera pasado al olvido, los electrones que la componen hubieran sido devueltos al Universo, y las almas que de ella dependen para su existencia hubieran sido apagadas como velas en el viento.

Los lugares bellos, suntuosos y sagrados lo son porque poderosos focos de energía vital se pusieron de manifiesto en esos sitios mediante la oración, la devoción, el servicio; y crearon de esa esencia vital amorfa una pulsación rítmica del Fuego Sagrado, el cual tiene, dentro de sí, un poder místico que atrae las almas de los hombres, de manera que, bañado dentro de ese Fuego Sagrado, el sustento de los centros espirituales del alma puede exteriorizar más rápidamente la Maestría Divina.

Durante el período de la gran cultura Atlante el poderoso Arcángel Zadkiel enfocó el Fuego de Invocación y los hombres y mujeres, poniendo de manifiesto ese Fuego Sagrado, pudieron utilizar el poder de la alquimia divina para cambiar la cualidad de la energía vital de sombra a luz, de enfermedad a armonía, y de depresión a felicidad. 

El fenómeno de la Expansión

Todo lo que existe se expande.

Todo lo que existe se expande y multiplica, a pesar de cualquier catástrofe demoledora. De lo que existe, nada acepta la destrucción. Hasta el suicidio es una técnica de predominio, de no dejarse imponer ni frenar ni avasallar.
Siempre en busca de respuestas que no se nos dan espontánea ni instintivamente, nos hicimos racionales, desesperados por entender. Y en esa búsqueda obsesiva de los fundamentos encontramos que hay un Poder al que todos los demás son subalternos: el Afán de Expansión.  
Y en ese proceso expansivo las cosas se crean, se multiplican, reverdecen, renacen, y también perecen, pero para volver a renacer.
Dormir y morir tienen ese mismo sentido de juntar fuerzas para seguir. Meditar en la oscuridad también lo comparte, pero con una intencionalidad más; vislumbrar qué depara el despertar, que deviene con el devenir.

Sayhuite

Todo Espíritu es exquisito.

Espiritu de Toro Toro

Quiénes son los Espíritus

Es Verdad que las imágenes de los Espíritus suelen ser demoníacas, como dijeron los sacerdotes católicos.

Es verdad que bajo el análisis de los ateos cientificistas actuales parecen manifestaciones extraterrestres.

Es verdad que los dibujantes antiguos solamente encuadraron la figura que se manifestaba por sí misma.

Hay espíritus arriba, aquí y abajo

En términos actuales, hay energías que nos inciden desde arriba, en el entorno y telúricas, desde abajo.

La Dualidad en el Mundo Andino

El Norte y el Sur.
Arriba y Abajo.
Lo positivo y lo negativo.
El día y la noche.
Lo tenue y lo denso.
Lo bello y lo feo.
Lo bueno y lo malo.
La luz y la oscuridad.
La salud y la enfermedad.
La vida y la muerte.
La Primavera y el Otoño.
El calor y el frío.
La fortaleza y la debilidad.
Lo rápido y lo lento.
Lo comprensible y lo incomprensible.
El amor y el odio.
La sabiduría y la ignorancia.

Esta dualidad es también propia del pensamiento asiático, al que los nativos americanos están ligados.

En la cosmovisión andina se hace referencia a un tiempo oscuro (edad de la muerte o del silencio), que es seguida por el Nacimiento del Sol, o reaparición del Sol, tal vez después de 300 años de nublado u oscuridad.
La humanidad no podía comportarse como tal en tiempos de hambre y carestía, pero al nacer nuevamente el Sol y volver la prosperidad de los frutos, protegidos por la bonanza y generosidad de la Pachamama, el humano volvió a ser tal. Y se abrió a sus sentidos una naturaleza plena y vigorosa. Renació el alma del humano y el alma de todas las cosas.

Los antepasados que presenciaron esta transformación la han comunicado oralmente para que las nuevas generaciones aprecien y protejan tan grande don.
Así, los Mallkus, Achachilas y Tatas son los espíritus benéficos de los antepasados que velan porque el orden y la organización sean preservados y servidos.
Los Espíritus de los antepasados protegen a los ayllus y son fecundadores de la Pachamama.
Los grandes cerros y picos nevados traen por sus grietas agua a la tierra, son Espíritus que unen la tierra con el cielo.
En este espacio mítico religioso andino se destaca una dualidad entre lo bueno y lo malo, limitada por un horizonte que penetra en la tierra hasta donde se enraizan las plantas; por debajo de esto habita el mal, la Ukupacha,la profundidad de la tierra.

Se puede ver claramente este dualismo si tomamos como división media la Pachamama, tierra fecunda y sana que se inicia desde la penetración del arado Caypacha hasta el cosmos Hanampacha y por debajo de esta línea imaginaria, "el infierno", donde habitan los seres malévolos de la Ukupacha. Este dualismo está presente en el día y la noche. Para el mundo andino, el Sol se entra a la Ukupacha al atardecer y retorna a Hanampacha en la madrugada. Esta relación trae consigo una fuerte carga mística, ya que la pérdida de la luz del Sol en la noche o en cuevas o minas, simboliza estar dentro de la Ukupacha o sea, en contacto con los seres del mal que equilibran la vida, ya que ellos son parte de esta dualidad y tienen los mismos derechos que los otros "dioses", razón ésta que hace que tomen un papel importante los rituales en cuevas, como los realizados por los Incas en las "chincanas" cuevas o cavidades dentro la tierra.

En las cuevas ellos ofrecían sacrificios y sahumerios para satisfacer a los seres del mal que equilibraban la vida en la tierra. Por parte se traduce esta dualidad en la relación masculina y femenina que surge cuando los Mallkus o Achachilas progenitores de los ayllus hacen correr agua desde sus lagunas y deshielos por sus manantiales para fecundar la Pachamama (Madre Tierra) y se traduce en la germinación y brotes, nacimiento de los animales y plantas así como el bienestar familiar. Por esta razón es que en las alturas se encuentran las Apachetas y Huacas que actúan como exorcisadores de los males y del cansancio, identificando así nuevamente las partes altas con lo positivo y las partes bajas o profundas con lo negativo.
Este aspecto dual se lo percibe en el espacio político Inca donde la terminología Hanansaya y Urinsaya, posee un significado de arriba y abajo siendo Hanansaya (lo de arriba o primer grado de la nobleza) y Urinsaya (lo de abajo "gente común"), aunque no se encuentra una división entre positivo y negativo, aparece un significado de más o mejor y menos o peor como también se puede percibir en la terminología Inca lo alto significando masculino y lo bajo significando femenino como se observa en las designaciones de Orcosuyu y Umasuyu.
En el espacio doméstico también se presenta esta dualidad entre el bien y el mal. En cada esquina de la casa (rectangular o cuadrangular) habitan los seres opuestos. Por esta razón, los miércoles especialmente el de carnaval, se ofrendan incienso, dulce y alcohol en las cuatro esquinas, ya que no se diferencian entre el agradecimiento a lo bueno entre los seres positivos y a lo malo entre los seres negativos que habitan alguna esquina de la casa.

La diablada, mito y realidad, es la lucha constante entre los seres del Ucupacha y Caypacha para mantener el equilibrio en el cosmos, una simbiosis de rituales andinos que invocan el mito ancestral.

BIBLIOGRAFIA
1- Cobo Bernabé; Historia del Nuevo Mundo; Tomo II. Biblioteca de autores españoles l956.        [ Links ]2- Beltrán Heredia; Augusto; El Carnaval de Oruro. l956        [ Links ]3- Fortún; Julia Elena; La Danza de los Diablos; La Paz l961.        [ Links ]4- Paredes Candia; Antonio; La Danza Folklórica en Bolivia; La Paz l985.        [ Links ]5- Gisbert; Teresa; La Máscara y el Carnaval de; Oruro. Revista Encuentro; Año II. No; 5. Nov. l989.18        [ Links ]

Representación de Espíritus

Carnaval de Oruro: Cuando el humano le presta su cuerpo a los Espíritus.

Detalle central de la pared de Pusharo. Madre de Dios. Perú

Rodeado por los zunkis.

El GRAN ESPÍRITU

Atlanterra

Es la máxima energía espiritual de todos los planos y universos. De esta fuerza inteligente y poderosa casi nada se sabe.

Los que se pueden comunicar con esta energía pueden decir de ella muy poco. Cualquiera cosa que se diga de ella confundiría a los más sabios e intelectuales.

Se dice que se encuentra mucho más allá del 10° plano de vibración espiritual, pero al mismo tiempo, fragmentos de esta energía se encuentran en todas partes.

El Gran Espíritu no tiene plano, está por encima de los planos y al mismo tiempo está en todos los planos. Es el elemento sustentador y dador de toda forma de vida, por lo tanto, se encuentra en cada ser viviente, en cada partícula y cada átomo del universo.

Más allá del Gran Espíritu se encuentra el Dios Inmanifestado, Abba. (En todas las cosmogonías hay un Dios superior y un Dios o un héroe intermediario).

Para desmeritar la existencia de Dios en cada ser viviente y en toda forma de vida, algunos aceptan, por un lado, que necesariamente debe de encontrarse en todas partes, pero al mismo tiempo argumentan, que esta fuerza divina se encuentra en forma de energía inconsciente.

Nada más absurdo e inconsistente, Dios es Dios en cualquiera de sus formas y siempre esta consciente.

Solo los AES, las Esencias, los Elohim, los espíritus que han sido absorbidos por las energías Crística y Búdicas, los espíritus del grupo angélico y los más evolucionados espíritus del 5 al 9 plano de vibración espiritual son los que se pueden normalmente comunicar concientemente con el Gran Espíritu.

El resto de los espíritus evolucionado solo pueden vivenciar y disfrutar fugazmente de la presencia y energía del Dios de Nuestro Universo por medio de un éxtasis o experiencia mística.

Con la ayuda de estas experiencias es como los espíritus alcanzan elevado niveles de armonía, inspiración y comprensión.

En muy pocas oportunidades el Gran Espíritu ha enviado directamente mensajes a los espíritus que se encuentran en los planos de menor nivel de vibración y cuando este fenómeno se produce, el mensaje nos llega a través de un intermediario o chamán altamente evolucionado y muy raras veces a través de un médico o sacerdote corriente o común, con un descodificador mental imperfecto.

El Gran Espíritu es aquel a quien Jesús llamó el Padre, cuando todavía estaba encarnado en su cuerpo físico. Normalmente los maestros encarnados le llaman Padre, Yo superior, Dios Interno, Espíritu Maestro o el Fragmento Espiritual que no encarna.

Los individuos que superan a la Muerte

Los Espíritus son lo que queda cuando desaparece el cuerpo físico.

 

En todos los humanos hay siete niveles mentales, psicológicos, emocionales que a veces son denominados "cuerpos".

Después de la vida, que es efectivamente una prueba, una oportunidad de superación y evolución, sobreviven los espíritus que alcanzan el 4°, 5°, 6° y 7° nivel. 

 

 

Una persona que ha alcanzado en vida un nivel alto es un Mahatma, un ser superior, apenas encarnado para poder actuar entre los demás.

 

Toda la creación está sujeta a la Ley de Evolución Cósmica.

Todo lo imperfecto está destinado a ser superado y corregido.

Una condición indispensable para impulsar esa evolución cósmica en uno mismo y en los demás es reconocer y aceptar la supremacía de la Naturaleza, que es, entre nosotros, en este planeta, el verdadero Hijo de Dios.

Y quién no reconoce al verdadero Hijo de Dios será aniquilado (esto es, no volverá a nacer; será borrado).

Cada humano ha de someterse a este proceso auto evolutivo, aunque, por supuesto, no lo logrará en una sola vida, sino reencarnando tantas veces como necesite para aprender.

Ahora bien: ¿Qué es lo que reencarna?

Los primeros tres principios mueren con lo que llamamos la muerte física: el apetito, la avidez, el afán por obtener (1° Principio). El deseo (2° Principio), y la exaltación del Yo (3° Principio).

El cuarto principio (el amor a la humanidad), junto a las porciones inferiores del quinto (la palabra empleada en forma proselitista), donde residen las proclividades animales de territorialidad y ataque, tiene su habitación en Kama Loca (equivalente al Purgatorio de la religión católica), donde sufre la agonía de la desintegración, proporcionalmente a la intensidad de esos deseos inferiores.

Mientras que, el Manas superior, el ser puro, es lo que se asocia con el 6° y 7° Principio y es el que entra en Devachan (el Mundo Divino) para gozar los efectos de su buen Karma y, luego, reencarnarse en una individualidad superior. Ahora es una entidad que está pasando por el entrenamiento oculto en sus vidas sucesivas; pero, gradualmente, (en cada encarnación), el Manas inferior se reduce más y más hasta que llega el momento en que, su Manas completo, siendo de un carácter totalmente elevado, se centrará en la individualidad superior; entonces podremos decir que esta persona se ha convertido en un Mahatma en vida (como Mahatma Ghandi y muchos otros héroes espirituales).

Cuando su muerte física llega, los cuatro principios inferiores perecen sin sufrir; porque para él son, simplemente, un vestido que se pone o se quita cuando quiere. Así; el verdadero Mahatma no es su cuerpo físico; sino ese Manas superior que está indisolublemente conectado con Atma (el Gran Espíritu) y su vehículo (el sexto principio, Buddhi).

Una unión que él efectuó en un lapso relativamente breve, porque se esforzó por eso, se preocupó y se ocupó en eso).

 

Si quieres saber quiénes de  entre nosotros son Mahatma debes elevar tu Manas (tu propio nivel espiritual) de manera tal que tu percepción sea clara, disipando la neblina creada por Maya (lo mundano). Así tu visión será nítida y podrás ver los Mahatmas en cualquier sitio que estén; pues, habiéndose unido con el 6° y 7° Principio, que son ubicuos y omnipresentes, podemos decir que los Mahatmas pueden estar en cualquier parte.

Los intereses de los Mahatmas abarcan a la Humanidad entera, aunque no se ocupen del individuo particular.

 

Lo que especialmente importa a los Mahatmas es el bien más elevado de la Humanidad en su totalidad, porque se han identificado con el Alma Universal que compenetra a la Humanidad y aquél que quisiera atraer su atención, debe hacerlo mediante esta Alma omnipresente.

 

Influencia de los Espíritus entre los Algonquinos. SE de Canadá

Los Espíritus Manitú

En su visión del mundo, consideraban (como los sumerios, los mayas y todos los demás pueblos indígenas de América) tres niveles:

Superior: ocupado por los dioses como el sol y los truenos.
Medio: habitado por hombres, animales y plantas.
Inferior: hogar de serpientes y monstruos submarinos.
Los algoquinos practicaban el animismo: creían que todas las cosas en la naturaleza como los animales, los vegetales, las montañas, los ríos, tenían espíritus que podían hacer el mal así como el bien. Ellos llamaban a estos espíritus "Manitú".

 

 

Espíritu en el interior de una piedra

Los Manitú les enseñaron como construir las casas, cultivar el maíz, y el uso del fuego. Cuando estos espíritus se enojaban, traían tormentas terribles o hacían trucos para que los cazadores fallaran con sus presas.
Las prácticas religiosas eran importantes en su vida cotidiana, invocaban la ayuda de los Espíritus en la caza, la batalla y los problemas de salud.
El chamán tenía la importante tarea de hacerse amigo de los Manitú. Después de los caciques, los chamanes eran los miembros más respetados de la comunidad, y podían ser hombres o mujeres. Dirigían las ceremonias religiosas y también los ritos de pasaje, donde los jóvenes alcanzaban la adultez. Las ceremonias eran celebradas con cantos, tambores y bailes.
Para diagnosticar las enfermedades trabajaban con un sonajero hecho de calabaza e invocaban a su Manitú personal. Usaban plantas medicinales sobre las partes afectadas; la familia del paciente entregaba regalos en pago. Era común la mordedura de serpientes de cascabel, para la cura usaban una planta de tubérculo de hojas estrechas y grandes semillas que crecía en las praderas. Otras plantas eran eficaces para las quemaduras, heridas, dolor de parto y diarrea.
Los 12 años era una edad muy especial para un muchacho algoquino. Justo antes de sus duodécimo cumpleaños, el joven era enviado al bosque, luego de ser preparado por el chamán. Tenía que sentarse por días, sin comida, y enfrentarse a la soledad y al terror, esperando a que sus espíritus ayudantes vinieran a él en un sueño.
El espíritu venía generalmente en forma de animal y lo acompañaría por el resto de su vida. Si regresaba al pueblo sin tener su sueño espiritual, era reenviado para un nuevo intento. Cada algoquino tenía que tener su sueño espiritual para ser un hombre.

Cueva de la Serreta, en el Cañón de Almadenes. España

Los humanos nunca se sintieron solos o desvalidos.

Siempre estuvieron acompañados por "ellos".

Cueva de Jorge. Cieza

La cueva de Jorge es uno de los más importantes testimonios de arte rupestre paleolítico de la Región de Murcia. Es un abrigo de unos 5 metros de longitud y una anchura de un metro aproximadamente; su sección vertical es ovalada. Se encuentra ubicado en la Sierra de la Palera, en el paraje de Los Almadenes, en las proximidades del embalse Alfonso XIII.
La cueva de Jorge está fechada en un periodo del Paleolítico conocido como Solutrense, llamado así por el nombre de una cueva francesa en la que aparecieron gran cantidad de útiles líticos que han servido a los investigadores para sistematizar un periodo de la Prehistoria. Algunas representaciones parecidas en arte mueble, en objetos en hueso o piedra, permiten fechar la Cueva de Jorge entre el 15.000 y el 14.500 a.C. Ciertamente muy antidiluvial.

Pinturas rupestres de los yacimientos de la Región de Murcia

Si bien nosotros, desde el positivismo europeo, no podemos entender quiénes son los espíritus, estos existen, no se trata de creencias subjetivas. Suponemos, repito, desde nuestra mentalidad positivista europea, que se trata de telepatía con entidades de otro espacio/tiempo, ya que compartimos la realidad con toda clase de seres de diversas dimensiones. Pero, ¿porqué ellos podrían interesarse por nosotros e involucrarse con nuestra vida?: Porque son "nosotros".

Cabezas clavas

Arqueólogos mexicanos hallaron unas 3.000 pinturas rupestres, algunas de casi 2.000 años, en el central estado de Guanajuato, reportó el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

 

Los hallazgos se efectuaron de agosto a octubre de 2011, pero se informó hasta ahora después de que los especialistas confirmaron la antigüedad y realizaron sus análisis.

La localización de estos vestigios forma parte del proyecto Arte Rupestre en la Cuenca del Río Victoria -que abarca la zona semidesértica de los estados de Querétaro y Guanajuato-, desarrollado por expertos del INAH y dirigidos por el arqueólogo Carlos Viramontes.

El INAH indicó en un comunicado que las representaciones pictóricas se encontraron en 40 sitios, entre frentes y abrigos rocosos, en una zona árida NE de Guanajuato.

Los abrigos y frentes rocosos utilizados para pintar eran el punto de contacto entre el mundo material y el espiritual".

En México hay cientos de sitios con pinturas rupestres, las más destacadas en los estados de Baja California, Chihuahua, Yucatán, Oaxaca, Tlaxcala, Durango y Nuevo León, así como en el Valle de México.

La pintura rupestre más antigua en México documentada hasta el momento se encuentra en Baja California y data unos 7.400 años.

Una larga conversación

Todo lo que ha existido, no sólo en este Universo sino en todos los demás universos, mantienen una extensísima conversación entre sí; esa conversación está escrita en los Recursos Akásicos.

Los Registros Akáshicos son una memoria universal de la existencia, un espacio multidimensional dónde se archivan todas las experiencias del alma incluyendo todos los conocimientos y las experiencias de las vidas pasadas, la vida presente y las potencialidades futuras. Este sistema energético contiene todas las potencialidades que el Alma posee para su evolución en esta vida y su verdadera razón de ser, el sentido de su existencia.

Existe para el plano individual, planetario y universal con diferentes frecuencias vibratorias.
En Egipto se conoce como las “Tablas de Thoth”,
En la Biblia como “Libro de la vida“,
En el Islam como “Tabla Eterna”,
Los Mayas los denominan el “Banco Psi”.

Rupestre antidiluvial, Brasil

El cosmos está formado por cuatro capas que yacen horizontalmente y relativamente cerca una de la otra.
Las capas se comparan a un "plato" ligeramente curvo, redondeado, delgado, rígido y con una superficie inferior.
En estas regiones suceden hechos misteriosos y están habitadas por espíritus.

La capa superior se llama "DUKU KÄ MISI" en ella han ocurrido muchas cosas que han "caido" a la capa inferior. No tiene un papel muy importante en la vida de las personas. La capa siguiente, llamada "HEDU KÄ MISI" es parecida a la Tierra. Su capa superior es invisible, tiene  árboles, cultivos, aldeas, animales y plantas y en ella viven las almas de los difuntos. Todo lo que existe en la tierra existe también en este nivel. La superficie inferior de esta capa es el cielo que ve el yanomami. El yanomami vive en la capa que se llama "HEI KÄ MISI", nivel que se creo cuando un pedazo de "hedu kä misi" se rompió y cayó. Finalmente está la capa inferior llamada "HEI TÄ BEBI", zona casi yerma en la que vive una variante de personas caníbales despiadados que capturan las almas de los niños y se las comen.

 

Los Espíritus de la Cueva de Quillamachay. Huallanca. Perú

 

Todo tiene Espíritus, y sólo el chamán los ve, ayudado por el peyote..

Espíritus en el paisaje

Este es el porqué los antiguos creían que cada lugar del paisaje tenía sus Espíritus.

Espíritu del Árbol

El Espíritu que se manifiesta a través del peyote

El siguiente es un extracto del libro El río, exploraciones y descubrimientos en la selva amazónica de Wade Davis.

"Para los tarahumaras el peyote era el hikuli, el ser espiritual sentado al lado del Padre Sol. Era una planta tan potente que portaba cuatro caras, percibía la vida en siete dimensiones, y a la que nunca se podía permitir reposar en el hogar de los vivos. Para recoger el hikuli los tarahumaras viajaban lejos, hacia el sureste, más allá de las estribaciones de la sierra, en el desierto. Allí encontraban la planta al escuchar su canción. El hikuli nunca deja de cantar, incluso después de ser recolectado. Un hombre le contó a Lumholtz que al volver al desierto había tratado de usar como almohada su bolsa de hikuli. Su canto era tan alo que no podría dormir. Ya seguros en casa, los tarahumaras extendían el hikuli en mantas que luego pringaban por encima con sangre, para luego guardar con cuidado las plantas secas hasta que las mujeres estuvieran prontas a molerlas en un metate hasta convertirlas en un espeso líquido ocre. Se hacía una gran hoguera, con leños orientados hacia el este y el oeste. Sentado al oeste del fuego, un chamán trazaba un círculo en la tierra dentro del cual dibujaba el símbolo del mundo. Colocaba en la cruz un botón del peyote y lo tapaba con una calabaza invertida que amplificaba la música y placía al espíritu de la planta. El chamán lucía un tocado de plumas, que le infundía la sabiduría de los pájaros y evitaba que los vientos malignos entraran en el círculo de fuego. Después de las porciones el peyote pasaban de mano en mano y hombres y mujeres envueltos en telas blancas y descalzos empezaban una danza que duraba hasta el amanecer. Luego, a la primera señal del sol, el chamán y su gente se paraban hacia el este y se despedían con los brazos del hikuli, el espíritu que había descendido llevado por las alas de palomas verdes, para partir luego en compañía de una lechuza.".^[6

Paquimé

Todas las culturas antiguas se aferran muy fervientemente a la idea de que existe un mundo visible y un mundo invisible, que es el mundo de los Espíritus, y esta es la convicción que le da sentido a sus vidas.

Del mundo de los espíritus proviene todo lo que de pronto nace y se hace evidente en el mundo material. Del mismo modo, lo que está en el mundo material desaparece hacia el mundo de los Espíritus; este tránsito es cotidiano.

Pero aún durante la vida fluctuamos entre el mundo diurno material y el mundo nocturno de los sueños,

 

Chihuahua, Museo de las Culturas del Norte de México, ubicado en la Zona Arqueológica de Paquimé.
Paquimé es una zona arqueológica de la Cultura de Paquimé, está localizada aproximadamente a 350 km al noroeste de la ciudad de Chihuahua, en el estado de Chihuahua, México y a medio kilómetro del poblado de Casas Grandes. Esta zona arqueológica fue nombrada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1998.^[1

El dybbuk es un espíritu malévolo según la tradición judía, y que destruye a su huésped humano. Se trata del alma de una persona que ha cometido suicidio.

Rupestre Utah. USA

Los rayos sobre la cabeza significa, los inteligentes, los que tienen conocimientos, además, los Mayores, más fuertes y grandes, o sea, los que tienen el Poder, y la gente común, todos obedecen a los Dioses.

Lo que cree la mayoría de los humanos

La inmensa mayoría de pueblos creen en la existencia de un Dios Creador que gobierna sobre todos los poderes divinos y humanos. Este, nacido a veces de una madre, vivió entre los hombres hasta que por causas diferentes acabó dejando la tierra y despreocupándose de su creación y de los seres humanos, por lo que los humanos no tienen relación con él.

Pero, además de este Ser lejano, en la naturaleza existen otras fuerzas espirituales encarnadas en diferentes deidades que están cerca de los humanos y que les pueden resultar beneficiosos o malignos. Estas fuerzas puede estar presentes en los bosques, en los montes, en los ríos, en determinados animales, árboles o plantas.

Por qué se interesarían en los asuntos humanos, y muy íntimamente por cierto

Más aún, se nos han conferido Guías Espirituales para transitar esta ardua experiencia de vivir en el mundo.

Se los interroga en los Oráculos

Se los interroga en los oráculos por lo que se considera que poseen inteligencia, voluntad y una visión espacio/temporal más abarcativa, capaz de mirar más allá, o desde más alto, lo que según nuestra perspectiva sería viajar en el espacio y en el tiempo.

Ellos siempre están presentes

Se habla con mucha soltura y aparente conocimiento de causa de los multiuniversos, de las otras dimensiones, de los agujeros de gusano y de los vórtices espacio/temporales. Se habla con libertad y sin restricciones de los Dioses, de los espíritus, de los Ángeles, de los Demonios y hasta de los extraterrestres, pero ¿quiénes son en verdad ellos?

La gente llama a los demonios  tomar posesión de ellos cuando se sienten especialmente vulnerables y necesitan protección drástica. 

Los demonios pueden ser llamados en cualquier etapa de la vida, por lo general inconscientemente, para aliviar el dolor o la tristeza, proporcionando una capa protectora de dureza de corazón o autocompasión.

Por suerte, no es tan difícil de expulsar a los demonios. La parte más difícil para la gente poseída por el demonio es querer echarlos fuera en primer lugar.

Cuando canalizamos espíritus solemos recibir la información en forma de pensamientos o sentimientos. Esto se debe a que los pensamientos y sentimientos son todo lo que conocemos. No sabemos cómo procesar la información de cualquier otro modo, por lo tanto, interpretamos las comunicaciones que recibimos de los espíritus en términos de pensamientos o sentimientos.

Sin embargo, no es así como los propios espíritus ven esta comunicación. Los espíritus lo ven como una mezcla o flexión de fibras de luz - una interacción entre el aura, o cáscara de luminosidad, que rodea a todo ser. En otras palabras, la cognición de los espíritus "es muy diferente de la cognición de los seres humanos de modo normal, socialmente condicionados.

Por ejemplo, los espíritus ven el tiempo en términos de potencialidades en lugar de hechos concretos.

Nuestros Espíritus

Todo el mundo está recibiendo mensajes de los espíritus, tanto los angelicales y demoníacos, todo el tiempo.

Además, muchas personas están poseídas por espíritus - tano angelicales como demoníacos, pero en nuestra sociedad sobre todo estos últimos -, lo sepan o no. La posesión por espíritus no es algo malo, cuando los espíritus involucrados son 'benevolentes'. Esta posesión se produce cuando la gente invita a un espíritu a que tome posesión de ella.

La posesión por parte de un buen espíritu fortalece la fe de la gente y la dedicación al camino espiritual. Da a la gente la columna vertebral, algo en qué apoyarse en momentos difíciles.

Sin embargo, en nuestra sociedad, la posesión demoníaca es mucho más común de lo que es la posesión por un espíritu benevolente. Es más fácil ver que alguien está poseído por un demonio cuando se vuelven viejos, ya que para entonces los demonios se han comido la mayor parte del alma de la gente, dejando a tensos armatostes enojados o deprimidos, quemados, con autocompasión, en su lugar.

Las personas endemoniadas tienden a ponerse cada vez peor mientras más viejos se vuelven. Cuando las personas son todavía jóvenes, por lo general hay bastante de la persona original dejada allí para que usted no pueda ver tan fácilmente a los demonios.  A medida que las personas tienen más edad, sin embargo, los demonios se comen más y más sus almas y su alegría.

 

En cambio, si cuando las personas envejecen se vuelven más serenas y más felices, entonces no están endemoniadas.

Por otro lado si se ponen más tensos, más repugnantes, deprimidos, o con más autocompasión a medida que envejecen, entonces probablemente están endemoniados. Esto explica por qué es tan difícil tratar con personas de edad; usted no está tratando ya con esa persona, sólo con un demonio.

 

Entidad Maya

Por Bob Makransky  Julio 2011; del Sitio Web ShamanicJourney

traducción de Adela Kaufmann Versión original en ingles

 

Los Espíritus no tienen sexo; no son masculinos o femeninos, pero así es como aparecen a la mayoría de la gente.

Mis propios guías espirituales son bastante indulgentes y blandos, probablemente porque soy indulgente y blando y me vuelvo irritado a menos que sea complacido y sea tratado con suavidad.
Por otro lado Mescalito, el espíritu del peyote psicodélico, es frío, duro y distante. Lo encuentro terrible, de hecho, aunque sigo yendo a él en alguna ocasión. El Mescalito no mima a nadie. 

En otras palabras, los espíritus tienen personalidades diferentes, al igual que la gente. No son energías amorfas o algo por el estilo. Posiblemente se trata de una característica de la cognición humana que nosotros los seres humanos concebimos a los espíritus como teniendo sexo y personalidad, en lugar de que el sexo y la personalidad sean propiedades innatas de los mismos espíritus.

 Esto es similar al misterio de Carlos Castañeda  sobre la aprehensión psíquica, lo que cree haber visto lo calificó, cuando no tenía nada que ver con la visión en absoluto - ya sea si él tenía los ojos abiertos o cerrados. Pero a él le pareció visual.

 La explicación de su maestro Don Juan de esto fue que los seres humanos llegan a la magia como adultos, con nuestros prejuicios perceptivos ya formados. Por lo tanto, cuando nos enteramos de una nueva forma de cognición, tendemos a tratar de encajar en un molde familiar. Del mismo modo, tendemos a experimentar las comunicaciones de los espíritus en forma de pensamientos o sentimientos, ya que estas son nuestras formas habituales de comunicación.

 Nos relacionamos con personalidades espíritus, porque estamos acostumbrados a relacionarnos con otros a través de sus personalidades.

En realidad, los espíritus no son tan individualizados y no tienen una personalidad definida como nosotros los humanos imaginamos que somos nosotros. Por ejemplo, mis esfuerzos para que los sacerdotes mayas expliquen exactamente quién es quién en el panteón maya siempre han fracasado porque no es tan simple; las diversas deidades se superponen o se unen: no son entidades separadas per se.
En varias ocasiones durante las ceremonias, yo he sentido la presencia de la divinidad de la tierra maya Tzul Taka, Montaña-Valle, como siendo masculina. Los sacerdotes me han dicho que esta es mi interpretación, porque soy un hombre, que Tzul Taka no es ni hombre ni mujer, ni siquiera una sola entidad, sino que es una unión de entidades o un vínculo entre el corazón de la tierra y el corazón del Cielo.